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[爆料貼]“三祖”一詞代表著狂妄! —— 一批“三祖” [復制鏈接]

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只看樓主 倒序閱讀 使用道具 樓主  發表于: 2019-11-29



“三祖”一詞代表著狂妄!
—— 一批“三祖”
曲 辰


         對于經過從反對到公開批判了二十四年的“三祖文化”,在中央明確禁止了祭“三祖”之后,信奉“三祖”論的人們對“三祖文化”一詞作了很用心的取舍:去掉“文化”二字,就專提“三祖”一詞,并且,借“三祖”二字命稱地名、建筑物名、企業名而大加宣傳。其目的,就是要保住“三祖”這堆死灰,使其在人們不知不覺間得以存在,以企死灰復燃。
         其實,我們長期所批者,并非“文化”,而實際批得是“三祖”邪論。“三祖”才是我所批判的核心與實質。所以,形勢之變,逼我們不得不再批“三祖”。因為“三祖”一詞的編造與推行,代表著一種不知道天高地厚的狂妄:
         其一,在當今時代,唯有涿鹿官員膽子最大,一個八品小吏竟敢顛倒黑白,篡改歷史,編造謊言,將中華民族文明始祖軒轅黃帝在涿鹿平叛之戰中殺掉的叛賊蚩尤捧為什么“文明始祖”,建祠供奉,頂禮膜拜。又拉了黃帝的胞弟、在阪泉發動爭權之戰而戰敗了的炎帝姜榆罔湊數為“三”,提出一個“三祖”文化的口號,擅自在全國宣傳。這私自篡改國史,私提文化口號長期進行宣傳,是不是一種狂妄?
         其二,對于此種狂妄的編造,中華炎黃文化研究會會長蕭克明確反對不聽;對新加坡著名作家、涿鹿縣黃帝祠捐款建造者周穎南先生的反對不聽;對于全國學術界的反對意見不聽;對史學家何光岳2005年1月3日,在臺北市大安寺大安講堂的批判不聽;對于周鐵農題詞引導不聽;以于臺灣中華倫理教育學會的反對意見不聽;對于中國著名考古學家鄭光的反對意見不聽……卻還要冠以“中華”二字于“三祖”前,強加給中華民族不說,還揚言,要推向全世界!這算不算狂妄?
     其三,國家對此,一而再,再而三地發文件給以糾正: 2010年7月9日,文化部與國家文物局聯合下發《通知》,嚴禁炒作歷史負面、反面人物,盲目進行祭祀,涿鹿的“三祖”論者不聽; 2011年,中央擬用始祖文化取代三祖提法。8月份張慶黎從西藏調任河北省委書記后,就來到張家口市講始祖文化,爾后,又派省委辦公廳和省社科院領導,到涿鹿縣召開會議,詢問三祖論如何提出等問題;2011年8月8日,時任國臺辦主任的王毅在張家口出席海峽兩岸三祖文化交流周暨冀臺經濟合作洽談會開幕式時,面對著會場高掛的三祖標語,他則大講始祖文化而絕口不提三祖;而“三祖”論者對于國臺辦主任、省委書記的意見非但不聽,還說要做做張慶黎的思想工作,瞧瞧!這下級不但不服從上級的指導,反而要給自己的上級領導“做做思想工作”,你說這算不算一種狂妄?            
         其四,2012年7月12日,張慶黎陪同賈慶林到涿鹿看了三祖堂,以及輝耀鎮的石門村,新華社的報道中,則只提到涿鹿輝耀鎮的石門村,只字不提去看三祖堂;同年10月8日,李長春在張慶黎的陪同下,也到三祖堂調研,當涿鹿介紹黃帝與蚩尤合符融合、搞團結時,李長春反問:你們知道蚩尤是怎么死的么?你們說黃帝與蚩尤合符,請問:這事情是發生在蚩尤生前?還是死后?新華社和新華網在發通稿、報道李長春講重要文化遺址和文物保護中,則只講后來訪問泥河灣與蔚縣的事,絕口不提什么三祖文化 對于中央領導人的態度質問、充耳不聞,反而利用他們手中掌握的宣傳工具,宣傳成為對“三祖”論的支持!這種對待中央領導意見的顛倒黑白性宣傳,算不算一種狂妄?
     其五,2017年1月、同年7月中央兩位領導先后視察張家口時,對“三祖”荒唐提法的堅決否定講得非常清楚。隨后,回建書記下令拆除了張家口市大街上的“三祖”塑像。2018年涿鹿原定于旅發大會期間的“祭三祖”被中央明令禁止。但是涿鹿的“三祖”論信奉者們,則對以習近平為核心黨中央的耳提面命進行封鎖,不傳達、不貫徹,不執行,而以“軟著陸”為借口而對抗中央布署。現在,涿鹿仍然借著地名、祠名、企業名,大肆喊“三祖”是不是狂妄?
     其六,涿鹿縣負責旅游的部門甚至下達“重要文件”,宣稱“有關三祖文化存有爭議問題”,上級沒有明確指示,因為有人支持,對“三祖”論還要繼續堅持!
     有此以上六個方面綜合而言:喊“三祖”者,非但狂妄,而且是喪心病狂!

軒轅黃帝說:“播之于天下而不忘者,其惟道矣!”
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